Taufe und Chrismation – Taxiarchae/Erzengel Griechisch-Orthodoxe Kirche (2023)

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In der orthodoxen Kirche kann man sich in jedem Alter taufen lassen; Am weitesten verbreitet und in unserer Tradition ist jedoch, dass Säuglinge getauft werden. Für viele von uns mag das seltsam erscheinen – sollten wir nicht verstehen, woran wir beteiligt sind? Wir bekräftigen jedoch, dass „die Taufe von Säuglingen, bevor sie wissen, was vor sich geht, ein Ausdruck der großen Liebe Gottes zu uns ist. Es zeigt, dass Gott uns liebt und annimmt, bevor wir ihn jemals kennen oder lieben können. Das zeigt.“ Wir werden vom Augenblick unserer Geburt an von Gott gewollt und geliebt“ (P. Anthony Coniaris, Sacred Symbols that Speak Bd. 2). Gottes Gnade ist nicht von unserem intellektuellen Verständnis abhängig.

Die Grundlage für die Taufe findet sich sowohl in der Heiligen Schrift als auch in der Heiligen Tradition. Obwohl wir in der Bibel keinen expliziten Bericht über die Kindertaufe hören, hören wir doch von der Taufe ganzer Familien: Die Familie des Kornelius, Apostelgeschichte 11:13–14; Das Haus Lydien, Apostelgeschichte 16:15; Der Haushalt des philippinischen Gefängniswärters, Apostelgeschichte 16:33; Das Haus des Crispus, Apostelgeschichte 18:8; Das Haus des Stephanas, 1. Korinther 1:16. Die Taufe ist auch das einzige Sakrament, das im Glaubensbekenntnis direkt erwähnt wird: „Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden.“

Wir praktizieren die Taufe von Säuglingen und Kindern, weil wir als Kirche glauben, dass jeder in jedem Alter eine Beziehung zu Gott hat und ihn erlebt. Durch die Taufe wird ein Kind auch stärker mit seiner Familie verbunden und kann von Beginn seines Lebens an im Glauben erzogen werden. Durch die Taufe wächst auch die Familie, da das Kind Paten (orthodoxe Christen mit gutem Ansehen in der Kirche) erhält, die bei der Taufe in seinem Namen sprechen und die Verantwortung für die Erziehung des neuen Patenkindes im Glauben übernehmen.

Katechismus für Erwachsene

Wenn ein Erwachsener getauft und in die orthodoxe Kirche aufgenommen werden soll, ist es üblich, ihn vor der Taufe zu katechisieren oder ihn in den Lehren, dem Glauben und der Spiritualität der orthodoxen Kirche zu unterweisen. Der Erwachsenentaufe ging stets der Katechismus voraus. Historisch gesehen war die Fastenzeit oft eine Zeit, die dem Katechismus gewidmet war und in der Taufe am Großen und Heiligen Pascha (Ostern) ihren Höhepunkt fand. Der Unterricht endete nicht mit der Taufe, sondern wurde nach der Aufnahme in die Kirche fortgesetzt.

• Paten

  • Um als Pate in Frage zu kommen, muss man ein gutes Ansehen bei der Kirche haben.
  • Als Pate hat man die Verantwortung, seinem Patenkind ein Vorbild im Glauben zu sein und die Verantwortung zu übernehmen, es im Glauben zu erziehen.

• Kerzen

  • Die Neugetauften, auch „Neuerleuchtete“ genannt, tragen eine Kerze bei sich und symbolisieren damit, dass sie das Licht Christi empfangen haben.
  • Sie werden diese Kerze weiterhin bei sich tragen, wenn sie in den kommenden Wochen zur Kommunion kommen.

• Olivenöl

  • Öl hat in unserem Glauben eine große Bedeutung und Symbolik, die bis in die alte Kirche, die Schriften und Praktiken in der Antike zurückreicht. Öl ist in der Heiligen Schrift und in unserem Glauben oft ein Zeichen und Indikator für Gottes Segen (Exodus 28:41) und auch für Heilung. Wie uns der heilige Jakobus in seinem Brief ermahnt: „Ist jemand von euch krank? Dann muss er die Ältesten der Kirche rufen, und sie sollen für ihn beten, ihn im Namen des Herrn mit Öl salben und das Gebet sprechen.“ im Glauben wird den Kranken wiederherstellen, und der Herr wird ihn auferwecken, und wenn er Sünden begangen hat, werden sie ihm vergeben. Darum bekennt einander eure Sünden und betet füreinander, damit es euch gut geht geheilt Das wirksame Gebet eines gerechten Mannes kann viel bewirken“ (Jakobus 5:14-16).

• Taufkleidung

  • Weißes Taufoutfit für die Zeit nach der Taufe des Taufkandidaten.
  • Die weiße Farbe des Outfits symbolisiert die transformierende Erfahrung der Taufe – das Licht Christi; reingewaschen werden. Wie wir in Psalm 50 hören: „Wasche mich gründlich von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde“ und „Berühre mich mit Ysop, und ich werde rein sein, wasche mich, und ich werde weißer sein als Schnee.“

• Handtücher

  • Zum Trocknen des Taufkandidaten, nachdem er dreimal in das Taufbecken getaucht wurde.

• Taufkreuz

• Märtyrerin

  • Ein kleines Kreuz, das von den Teilnehmern getragen wird und symbolisiert, dass sie Zeugnis von der Taufe abgelegt haben.

Katechismus

Der Gottesdienst beginnt mit den Eltern, den Paten, dem Taufkandidaten und dem Priester am Eingang zwischen dem Narthex (Eingang der Kirche) und dem Heiligtum (wo wir uns zum Gottesdienst versammeln). Historisch gesehen folgte dieser Gottesdienst auf monate- oder sogar jahrelange Katechismus- und Glaubenslehre.

Das Wort „Katechumen“ ist ein altgriechisches Wort und bedeutet „jemand, der den Glauben lernt“. Ein Christ ist jemand, der ständig seinen Glauben lernt und immer danach strebt, „in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus zu wachsen“ (2. Petrus 3,18). Dieser erste Gottesdienst findet im Eingangsbereich oder Vorraum der Kirche statt und markiert sozusagen den offiziellen Eintritt eines neuen Christen in das Leben der Kirche. Die Eröffnungsgebete dieses Gottesdienstes sind in Wirklichkeit Exorzismen, Gebete der Konfrontation mit unserem Unser einziger wirklicher Feind ist der Teufel, dem wir in der Heiligen Schrift widerstehen müssen (1. Petrus 5,8-9). Die Gebete des Exorzismus verkünden die Realität des Bösen und die Macht Gottes, es zu überwinden, und kündigen die bevorstehende Taufe als Sieg im Kampf gegen Sünde und Tod an.

Nach diesen Gebeten wird den Paten im Namen ihres Patenkindes eine ganz konkrete Frage gestellt: Verzichten Sie auf Satan und alle seine Werke? Ihre Antwort: Ich verzichte auf ihn! Der erste Akt des christlichen Lebens ist ein Verzicht, eine Herausforderung und eine Konfrontation mit dem Angesicht des Bösen. Der Priester fährt fort und fragt unverblümt: Vereinigen Sie sich mit Christus? Ihre Antwort: Ich vereinige mich mit Christus! Es ist diese doppelte Bewegung – die Abkehr von Satan und die Annahme Christi –, die den Kern des Taufengagements bildet. Es reicht nicht aus, dem Bösen den Rücken zu kehren. Wir müssen uns auch Christus zuwenden und unser ganzes Leben auf ihn ausrichten. Als Zeichen ihrer Bindung an Christus bekennen die Paten ihren Glauben, indem sie das Glaubensbekenntnis sprechen, eine kurze Zusammenfassung des christlichen Glaubens an den lebendigen Gott, der auf den ersten beiden ökumenischen Konzilien der Kirche im 4. Jahrhundert zum Ausdruck gebracht wurde. Dann strömt die Gemeinde in die Kirche und geht zum Taufbecken, während der Priester einen Vers aus der Heiligen Schrift singt: „Gesegnet sei unser Gott, der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen“ (1. Timotheus 2: 3-4).

Die Eröffnungsgebete dieses Gottesdienstes sind tatsächlich Exorzismen, Gebete der Konfrontation mit unserem einzigen wirklichen Feind, dem Teufel, dem wir in der Heiligen Schrift widerstehen sollen (1. Petrus 5,8-9). Die Gebete des Exorzismus verkünden die Realität des Bösen und die Macht Gottes, es zu überwinden, und kündigen die bevorstehende Taufe als Sieg im Kampf gegen Sünde und Tod an.

Nach diesen Gebeten wird den Paten im Namen ihres Patenkindes eine ganz konkrete Frage gestellt: Verzichten Sie auf Satan und alle seine Werke? Ihre Antwort: Ich verzichte auf ihn! Der erste Akt des christlichen Lebens ist ein Verzicht, eine Herausforderung und eine Konfrontation mit dem Angesicht des Bösen. Der Priester fährt fort und fragt unverblümt: Vereinigen Sie sich mit Christus? Ihre Antwort: Ich vereinige mich mit Christus! Es ist diese doppelte Bewegung – die Abkehr von Satan und die Annahme Christi –, die den Kern des Taufengagements bildet. Es reicht nicht aus, dem Bösen den Rücken zu kehren. Wir müssen uns auch Christus zuwenden und unser ganzes Leben auf ihn ausrichten. Als Zeichen ihrer Bindung an Christus bekennen die Paten ihren Glauben, indem sie das Glaubensbekenntnis sprechen, eine kurze Zusammenfassung des christlichen Glaubens an den lebendigen Gott, der auf den ersten beiden ökumenischen Konzilien der Kirche im 4. Jahrhundert zum Ausdruck gebracht wurde. Dann strömt die Gemeinde in die Kirche und geht zum Taufbecken, während der Priester einen Vers aus der Heiligen Schrift singt: „Gesegnet sei unser Gott, der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit kommen“ (1. Timotheus 2: 3-4).

Während des Katechismusgottesdienstes spricht der Priester mehrere Gebete für die Person, die getauft werden soll. Dann bittet der Priester den Taufkandidaten (oder, wenn es sich um einen Säugling handelt, die Paten in seinem Namen), der Welt zu entsagen, seinen Glauben an Christus zu bekräftigen und zu bekräftigen, dass er den Lehren und Überzeugungen Christi und seiner Kirche folgen wird. Am Ende des Katechismus begeben sich Eltern, Paten und Kind gemeinsam mit dem Priester zum Taufbecken.

Der Segen des Wassers

Am Taufbecken segnet der Priester das Wasser und bittet den Heiligen Geist, herabzukommen und das Wasser zu heiligen. Dabei erinnern die Gebete an die Taufe Christi im Jordan. „Seien Sie selbst, oh liebender König, jetzt auch durch die Herabkunft Ihres Heiligen Geistes anwesend und heiligen Sie dieses Wasser. Und geben Sie ihm die Gnade der Erlösung, den Segen des Jordan. Machen Sie es zu einer Quelle der Unverweslichkeit, einem Verlust von.“ Sünden, eine Heilung von Krankheiten ...“ (Ein orthodoxes Gebetbuch).

Der Segen des Öls

Nachdem er das Wasser gesegnet hat, bittet der Priester die Paten, ihre Hände zu bedecken, und gießt ihnen das mitgebrachte Öl in die Hände. Anschließend segnet er dieses Öl, bekreuzigt sich mit Öl im Taufbecken und salbt dann den Taufkandidaten.

Reines Olivenöl, das von den Paten des Kindes gespendet wurde, wird in einem Gebet gesegnet, in dem die Taube erwähnt wird, die Noah einen Zweig Oliven in ihrem Schnabel brachte, als Zeichen der Versöhnung und Befreiung von der großen Flut (Genesis 8:8-11), die beschrieben wird eine Vorfigur und ein Symbol der Taufe in 1. Petrus 3:20-21. Der Priester gießt es in die Hände der Paten des Kindes und salbt die Ohren, Hände und Füße des Kindes als Zeichen dafür, dass das Kind zu Christus, dem Messias oder „dem Gesalbten Gottes“, gehört, und betet, dass es das Wort hört Gott, der immer in den Geboten des Herrn wandelt.

Das Eintauchen

Der Taufkandidat wird dann im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft. Orthodoxe Christen befolgen den Befehl des auferstandenen Herrn, der den Aposteln kurz vor seiner Himmelfahrt gegeben wurde, und taufen „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28:19). Das Kind wird dreimal in das Wasser des Taufbeckens getaucht und in „dem lebendigen Wasser“ gewaschen, das Jesus versprochen hat, „einer Quelle von Wasser, das zum ewigen Leben sprudelt“ (Johannes 4:10, 14).

Chrismation

Anschließend erhält der Kandidat das Heilige Chrisom. Chrisom ist ein gesegnetes Öl, das eine Art Siegel symbolisiert. Da ein Siegel in heißes Wachs gepresst wird, um einen unauslöschlichen Eindruck zu hinterlassen, ist die Chrisam auch ein Hinweis auf das Zeichen des Heiligen Geistes.

Die Chrisamierung ist wie die Taufe ein Sakrament der Kirche. Es handelt sich um eine Salbung mit einem speziellen Öl namens Chrisam oder Myrrhe, das aus Olivenöl, gemischt mit verschiedenen Gewürzen und Duftstoffen, hergestellt wird und dessen Rezept in Exodus 30:22-25 angegeben ist. Es ist ein Öl der Weihe für die Heiligkeit. Es ist unser persönliches Pfingsten. Es ist, wie der Priester während des Gottesdienstes verkündet, „das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes“, über das der Apostel Paulus in 2. Korinther 1,21-22 und Epheser 1,13-14 schreibt. Es ist das Siegel des Besitzes, das die Diener Gottes als Ihm zugehörig kennzeichnet (Offenbarung 7,3). Während der feiernde Priester das Kind salbt, sagt er jedes Mal „das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes“ und die Gemeinde antwortet mit „Amen!“

Chrisom wird im Ökumenischen Patriarchat in Konstantinopel vorbereitet und an alle seine Kirchen verteilt. Auf diese Weise ist Chrisom auch ein Symbol unserer Einheit als Kirche Christi.

Prozession um die Quelle

Nach dem Sakrament der Weihe findet eine Prozession von Geistlichen, Eltern und Paten um das Taufbecken statt, bei der Galater 3,27 gesungen wird: „Alle, die in Christus getauft sind, haben Christus angezogen.“ Alleluja!" Kerzen werden getragen, um daran zu erinnern, dass Christus „das Licht der Welt“ ist (Johannes 12,46) und dass Christen ein Volk sind, das „dem Licht angehört“ (Epheser 5,8). Während der Prozession wird auch Weihrauch dargebracht, ein altes Symbol der Anbetung und der Gebete der Heiligen (2. Mose 30,7-8 und Offenbarung 8,3-4). Mit diesen ersten Schritten machen die Neugetauften die ersten Schritte auf ihrer Reise Nachfolge Christi, die durch das Evangelium symbolisiert wird, das der Priester in der Prozession hält.

Schriftlesungen

Anschließend stoppt die Prozession vor den königlichen Toren. Die Epistel- und Evangeliumslesungen für den Taufgottesdienst sind Römer 6:3-11 und Matthäus 28:16-20. In diesem Abschnitt seines Briefes an die Römer erläutert der Apostel Paulus kurz sein Verständnis der Taufe als Teilhabe am Tod und der Auferstehung Christi, „damit wir nicht länger Sklaven der Sünde sein sollten“ und dass getaufte Christen sich selbst als „der Sünde gestorben“ betrachten sollten sondern lebendig für Gott in Christus Jesus.“ Der Bericht aus dem Matthäusevangelium handelt von der Erteilung des großen Auftrags an die Apostel, sie auszusenden, um das Evangelium mit Völkern aller Nationen zu teilen, sie „auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ zu taufen und zu lehren Gehorsam gegenüber den Geboten Christi.

Gemeinschaft

Im späteren Teil des Taufgottesdienstes können wir erkennen, dass die Struktur der göttlichen Liturgie sehr ähnelt. Während der Prozession um das Taufbecken singen wir dreimal das Tauflied, während wir das Trisagion singen. Anschließend hören wir Lesungen aus den Heiligen Schriften, an die sich die Kommunion anschließt. Das ist kein Zufall! Tatsächlich fand die Taufe in der frühen Kirche während der göttlichen Liturgie statt, wobei die gesamte Gemeinde anwesend war und für diejenigen betete, die in die Gemeinde aufgenommen werden sollten. Aus diesem Grund singen wir bis heute an großen Festen in der Kirche nicht die Trisagion-Hymne, sondern sie wird durch die Hymne „Wer von euch in Christus getauft ist, habt Christus angezogen“ ersetzt.

Tonsur

Nach der Kommunion erhält der Neugetaufte die Tonsur. Der Priester schneidet ein kleines Stück Haar in Form eines Kreuzes vom Oberkopf ab. Auf diese Weise bringen wir Gott mit dem, was wir besitzen, eine erste Opfergabe dar.

Das Taufkreuz

Schließlich setzt der Priester dem Neugetauften ein Taufkreuz auf und erinnert dabei an die Worte Christi: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24). Das Kreuz symbolisiert Christi liebevolles Opfer und glorreiche Auferstehung, an der wir als getaufte orthodoxe Christen teilhaben, und die Lebensweise, zu der wir berufen sind.